سلمان کدیور:
همیشه یک سوال ذهنم را به خود مشغول داشته است و آن اینکه، آیا خداوند ضمانت کرده که جمهوری اسلامی تحت هرشرایط و روندی محفوظ باقی خواهند ماند؟ چنین شد که برای یافتن پاسخ شروع به کاوش در احوالات انقلاب های اسلامی در تاریخ بشر نمودم. و نوشتار زیر تفحصی است در تاریخ انقلاب اسلامی پیامبر(ص) با جهت گیری قیام عاشورا.
هادی مسعودی:
اتوبان عبور و فراموشی انقلاب کجاست؟
یکی از آفت های حکومت های ایدئولوژیک، پیدایش نومانکلاتورها و طبقه خاصی است که بعد از گذشت مدت زمانی از پیدایش سیستم سیاسی انقلابی، « دفاع از انقلاب» و « حفظ نظام» را در واقع دفاع از منافع و سودهایی می بینند که به واسطه سیستم جدید مستقر شده برای آنان ایجاد شده است.
گفتگو با نویسنده متبحر شیرازی، کسی که در شهرهای دیگر شناخته شده تر است!
مینا کمالی: در هیاهوی این شهر شلوغ که کتاب فروشی ها سهم کمتری از نگاه عابران دارند و ویترین کتابفروشی ها هم سهم ناچیزی از آثار نویسندگان شهر و استان خودمان، به سراغ نویسنده توانمندی رفتیم که در شهرهای دیگر شناخته شده تر از شیراز است. اکبر صحرایی که عمده نوشته هایش حول موضوع دفاع مقدس است و ادبیات داستانی او ضریب ویژه ای در ذهن مخاطب کودک و نوجوان دارد، با قلم توانمند خود آثار ارزشمندی را نگاشته و در جشنواره های استانی و ملی افتخار آفرینی های بسیاری را برای شهرمان به ارمغان آورده است.
اتراف، اسراف، شادخواری، تکاثر، بیدردی و لا تعهدی؛
تکاثُر، به معنای زیاد داری و زیاده خواهی مال و ثروت و افتخار به آن است. اِتراف (بر وزن اسراف)، به معنای مصرف‌های پر ریخت و پاش، نامّتعهّدانه، شاد خواری، قارونیگری، بیدردی و لا تعهّدی در مصرف است. و این هر دو، از صفات انسان سلیمُ العقل و معتدلُ الفطره نیست و در تعالیم اسلام، با آن دو، به سختی مبارزه شده است.
سید حامد ترابی:
شهادت را نه در جنگ، در مبارزه می دهند. جمله ای آشنا از سید مرتضی آوینی که این روزها بیشتر ذهن را درگیر می کند.
شهید را برخی برای جنگ می خواهند نه برای مبارزه، چرا که مبارزه دائمی است و بعد از جنگ هم می توان مبارز بود و شهید شد؛ می توان لحظه ای از حرکت دست شست، اما اگر شهادت را مختص جنگ بدانیم آنگاه به راحتی بعد از جنگ حتی اسم شهدا را از کوچه و خیابان هایمان پاک می کنیم، راه روشن شان که جای خود دارد.
برادر ابلیس!
دیشب
در میان ریزش برگ های عاطفه
و یخ بندان احساس آدم بودن
در بلاتکلیفی عشق
زیر بارانی
از سیب زمینی های طلا
... اگر خدای نخواسته در شهرستان ها، در جاهایی که علما و روحانیون هستند یک اختلاف نظری باشد که منتهی به اختلاف ظاهر بشود، مکتب ما خدشه دار می شود و این مسئولیت بزرگی است متوجه به روحانیون. اگر دادگاه های ما بر خلاف موازین اسلامی، بر خلاف عدالت رفتار کنند مکتب ما خدشه دار می شود. اگر پاسدارهای ما که پاسدار جمهوری اسلامی هستند، پاسدار انقلاب اسلامی هستند کاری بکنند که بر خلاف موازین پاسداری باشد، مکتب ما خدشه دار می شود و این مسئولیت بزرگی است. ما اگر در رژیم سابق شکست می خوردیم و کشته می شدیم لکن مکتب ما محفوظ بود غم نداشتیم، نگرانی نداشتیم.
حسین شهبازی زاده
اخیراً و به مناسبت برگزاری تحصن مقابل مجلس مجدداً این بحث مطرح شد که آیا این سنخ تحصن ها و تجمعات، قانونی محسوب میشود یا خیر؟ و اگر غیرقانونی است، آیا میشود از این مسیرِ «ظاهراً غیر قانونی» برای خواسته های «قانونی» استفاده کرد؟چند نکته بنظرم در این حوزه لازم هست مورد توجه قرار بگیرد:
علی اصغر مرتضایی راد/ معرفی کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن
رمضان سال 1353، مشهد مقدس.
مسجد کوچک و نیمه کاره امام حسن مجتبی مملو از جمعیتی بود که برای شنیدن سخنان امام جماعت جوان مسجد آمده بودند. روحانی جوان، قرآن به دست و با لحنی شورانگیز خطبه می خواند:
